Bedendeki dövmeler ve gusül üzerine
Okuyucumun arkadaşının kolunda dövme varmış. Geçmişte yaptırmış; ama şimdilerde çok pişmanmış. Çevresinden “bu dövmelerle yapılan gusül de sahih olmaz” şeklinde ikazlar da gelince büsbütün üzülmüş. Ne yapacağını bilemez hale gelmiş. Çünkü vaktiyle derinin altına zerk edilmiş olan bu renkli çizgilerin artık yok edilmesi mümkün olmuyormuş. Çaresizlik içinde bize yazma gereği duymuşlar:
–Kolunda ya da herhangi bir yerinde dövme bulunan kimsenin guslü sahih olmaz mı? Dövmeler guslü engeller mi? diye de sormuşlar.
Efendimiz (sas) Hazretleri dövme yaptırmayı uygun bulmamış, ‘Allah’ın rahmetine liyakat kazanma işareti değildir’ mânâsında ikazlarda bulunmuştur. Buhari ve Müslim'deki hadisler de Efendimiz, sadece yaptırmayı değil yapmayı da yasaklamış, ‘dövme yapan da yaptıra da vebale ortaktırlar.’ manasında hatırlatmalarda bulunmuştur.
Bununla beraber, dövmenin gusle mani olduğunu söylemek isabetli olmasa gerektir. Çünkü gusle mani olması için derinin üzerinde kalınca bir tabaka teşkil etmesi lazımdır ki, “altına suyun geçmesini önlüyor, yıkanırken kuru yer kalıyor” densin. Böyle tabaka teşkil etme olayı yoksa dövmelerin üzerinden su akıp gidiyor, ıslanması kesin oluyorsa (ki öyle olduğunu kabul ediyoruz) gusle mani olduğu söylenemez. Nitekim kına da avuç içinde, parmaklarda bir renk meydana getirir, sünnet olarak da uzun müddet muhafaza edilir. Ancak bu renklerin gusle mani olduğunu söylemek mümkün olmaz. Çünkü tabaka teşkil etmemektedir.
Ayakkabı boyacısının ellerindeki boyalar da tabaka teşkil etmediğinden abdeste ve gusle mani olmaz. Demek ki ölçü bellidir: Suyun deriye temasına mani oluyor mu olmuyor mu meselesi.
Bilindiği üzere guslün sahih olması için bedende iğne ucu basacak kadar da olsa kuru yer kalmaması lazımdır.
Hanefi mezhebinde ağız ve burun içi de bedenin yıkanması lazım gelen dış kısmından sayıldığından guslün farzlarını şöyle sıralamışlar:
– Üç kere ağza su alıp çalkalamak. Üç kere de buruna su çekip ıslatmak. Bundan sonra da bedenin tümünü de yıkamak. Kuru yer kalmadığı andan itibaren de guslün tamam olduğunu kabul etmek.
Bu gusülle bütün ibadetler yapılabilir. Zaten ismi üzerinde guslün bir adı da “boy abdesti”dir. Yani gusül sırasında ayrıca namaz abdesti gibi bir abdest alınmasa da, guslün kendisi boy abdesti sayıldığından bu boy abdesti ile bütün ibadetlerin yapılmasında mahzur düşünülmez. Hatta abdestteki gibi vücudun belli organlarını değil tümünü yıkıyor gusül yapan kimse.
Bu sebeple gusülde hem abdest organlarını hem de diğer yerlerini yıkamış olduğundan abdestin yaptığı görevi guslün yapması da gayet makul ve meşru oluyor. Yeter ki gerek ağız, gerek burun içinde kuru yer kalmasın, böylece bedenin tümü de yıkanmış bulunsun.
Bildiğiniz gibi gusül bazen sünnet, bazen de farz olarak yapılır. Cünüp olan kimsenin farz olarak yapacağı guslü uzun zaman tehir etmesi uygun olmaz. Bir an evvel guslünü yapıp hem ruhen hem de bedenen temizlenmesi, rahata ermesi gerekir. Ama yine de bir bekleme müddeti vardır. Bu müddet “bir namazı kazaya bırakmayacak kadar” olan müddettir. Mesela, gece gusül kendisine farz olan kimse sabah namazına kadar bekleyebilir. Sabaha karşı hemen kalkıp guslünü yapar da namazını vaktinde kılarsa mesele yoktur. Ancak namazı kazaya bırakacak kadar beklerse bunun vebali söz konusudur.
13.03.2002
Yazarımızın E-Postası:
a.sahin@zaman.com.tr
| 
Bölge Haberleri
